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古人的“身份證”

  • 時間:2018-01-23 04:42:43         
  • 古人的“身份證”

    葛凱迪

    在我國古代,古人也有類似現代的“身份證”,出門時以證明自己的身份。

    “照片”靠畫

    根據史料記載,中國古代最早的身份證出現在戰國時期。

    公元前359年,秦孝公任用商鞅,并在全國推行各類變法。其中,第一次變法的重要內容就是編錄戶籍的改變。按照當時的規定:什伍連坐,鼓勵告奸,無戶籍憑證者不得上路,不得留宿客舍。其中所指的戶籍憑證就是“照身貼”。

    此時的“照身貼”包含持證人姓名、職業、照片和公章4項內容,與當下的身份證極為類似。但由于當時沒有攝影技術,持證人的照片通常由畫師畫下,因此時常出現畫像與本人存在出入的事情。

    配套魚符作防偽

    到了隋唐時期,身份證既沒有畫像也沒有出生籍貫等信息,通常情況下僅記錄著持有人的“姓名”、“官職”兩項信息。因此,中國古代的“身份證”,與其說是身份證,倒不如說是官員證更具體形象。而那些沒有地位權勢的平民百姓們,則沒有任何身份證件,古代“身份證”,只是有身份的人才能擁有的物件。

    古代“身份證”雖然多為官員證,但其形式卻豐富多樣,其中數魚符最為典型和普及。

    為了避免他人冒用,魚符在制作時也設置了特有的防偽標記——魚袋。魚袋顧名思義則為裝魚符的袋子,不同等級的魚符配有不同的魚袋,每當皇帝召見時,不僅需持符覲見,還得帶上相應的魚袋,兩樣缺一不可。而到了宋代,有些官員甚至舍棄魚符只用魚袋來表明身份。

    除此以外,魚符在制作時還根據不同的等級,采用不同的制作材料。因此,可根據魚符材質的不同,直接判斷核實持證人的信息。唐朝時期,親王及三品以上官員持黃金魚符;五品以上官員持白銀魚符;六品以下官員則用銅料魚符。魚袋也據此配用相應的金、銀裝飾。但唐中宗景龍年間則改為:著紫衣者配金飾,著紅衣者配銀飾。此時的魚符也不再是單純的官員證件,也從一定層面上作為身份證件使用,故官員卸任后仍可一直使用。

    僧侶、學子有身份證明

    在長期處于農耕文明之中的古代中國,尋常百姓通常都安居一地,鮮少出門走動。但古代百姓中還有許多流動群體,如趕考學子或僧侶等。

    在僧侶們四處傳播佛法的過程中,有不少情況下需要用到身份證明文件,而度牒就是政府機構發給公度僧尼以證明其合法身份的憑證,在唐代也稱為祠部牒。度牒通常詳載僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名以及官署關系者的連署等信息。若僧尼持有度牒,不僅有了身份證明文件,還相當于得到了官府的保障,可免除地稅徭役。對于沒有度牒而私自出家的僧道,則稱為私度。私度一旦經由官府發現,不但會給予處罰,還將勒令還俗。

    而對于前往京城趕考的學子或外出經商的商賈,則須持有“路引”才可放行。明朝年間立法規定:凡人員遠離所居地百里之外,都需由當地政府部門發給一種類似當下的介紹信、通行證之類的公文,該公文被稱為“路引”。若無“路引”或與之不符者,是要被依律治罪的。當時的“路引”不僅是人員離鄉證明,也是人員信息證明。

    區別于隋唐的符器,明清時期的人們,開始使用輕便易攜帶的牙牌和腰牌來作為身份證件。牙牌和腰牌不僅有姓名、年齡、單位、職業、官銜等信息,還會特別注明用途。為了防止他人盜用,位高權重者的腰牌上還會記錄其面部特征,相當于現代身份證上的本人照片,有效避免冒用腰牌的事件發生。

    (據《法制晚報》)

    唐太宗李世民在貞觀年間發給官員們的“魚符”,用木頭或金屬制作而成,形狀像魚,分左右兩片,上鑿小孔,以便系佩。魚符里面刻有官員的姓名、任職衙門、官居級別、俸祿幾許以及出行享受何種待遇等。魚符的主要用途是證明官員的身份,便于官員應召時出入宮門。(資料圖片)

    度牒是政府機構發給公度僧尼以證明其合法身份的憑證。通常詳載僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名以及官署關系者的連署等信息。(資料圖片)

    明代御馬監牙牌的正面和反面(資料圖片)

    清代銀質鎏金龍紋腰牌(資料圖片)

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